যারা বিশ্বাস করেন যে ১৫তম শাবান রাতের কোন অস্তিত্ব, হাকীকত (বাস্তবতা এবং সত্য), ফাযিলাহ (পবিত্রতা) এবং বিশেষ তাৎপর্য নেই, তারা রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর সুন্নাতের ছয়টি হাদীস সংকলনের (কুতুব আস-সিত্তাহ) মধ্যে জামে আত-তিরমিযির দ্বিতীয় খণ্ডের ৭৩৯ নং হাদিস পড়তে পারেন। তাদের উচিত এটি অধ্যয়ন করা, হাদিসের বইগুলি পড়া এবং এই বিষয়ে সম্পূর্ণ জ্ঞান না থাকা সত্ত্বেও ফতোয়া দেওয়ার আগে সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে যোগ্য শিক্ষকদের সামনে বসে শিক্ষা গ্রহণ করা।
ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) শাবানের ১৫তম রাতের তাৎপর্য সম্পর্কে একটি অধ্যায় নির্ধারণ করেছিলেন, অধ্যায়টিকে একই শিরোনাম দিয়েছিলেন। হযরত আয়েশা (রাদিআল্লাহু আনহা) এই বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছিলেন এবং তারপর হযরত উরওয়া (রাদিআল্লাহু আনহা) থেকে তা বর্ণনা করেছিলেন। হযরত আয়েশা (রাঃ) বলেন, "এক রাতে আমি আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-কে খুঁজে পাইনি। তাই আমি বেরিয়ে জান্নাতুল বাকিতে তাঁকে পেলাম। তিনি বললেন: 'তুমি কি ভয় পেয়েছ যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ)-এর দ্বারা তোমার উপর জুলুম করা হয়েছে?' আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি ভেবেছিলাম আপনি তোমার কোন স্ত্রীর কাছে গেছেন।' তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, তিনি শা'বানের মধ্য রাতে সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন, যাতে বনু কালবের ভেড়ার লোমের চেয়েও বেশি লোককে ক্ষমা করা যায়।" - (জামে আত-তিরমিযী, হাদিস নং ৭৩৯)।
এই হাদিস থেকে দুটি বিষয় প্রমাণিত হয়: (১) ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) শা'বানের ১৫তম রাতের শিরোনামে সম্পূর্ণ অধ্যায়টি নির্ধারণ করেছিলেন এবং (২) হযরত আয়েশা সিদ্দিকা (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত সুন্নাহ থেকে জানা যায় যে, নবী (সাঃ) শা'বানের ১৫তম রাতে নামাজ পড়ার জন্য উঠে পড়ার একটি বিশেষ অভ্যাস ছিলেন। তিনি কেবল নামাজই পড়তেন না, বরং কবরস্থান - জান্নাতুল বাকিতেও যেতেন। কিছু লোক ভুল ধারণা পোষণ করে যে, তাঁর কবরস্থানে যাওয়ার এবং ফাতেহা পড়ার কোনও প্রমাণ নেই। তাদের উত্তরে বলা যেতে পারে যে, জামে আত-তিরমিযীর অধ্যায় এবং রাসূল (সাঃ) এর সুন্নাহ দ্বারা এটি প্রমাণিত। অধিকন্তু, হযরত আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হযরত আয়েশা (রাহিমাহুল্লাহ) উভয়ের বর্ণনা দ্বারা এটি প্রমাণিত, যা ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) পৃথক অধ্যায় দ্বারা নির্ধারণ করেছিলেন। যারা শোবে বোরাত বা শা'বানের ১৫তম রাত বর্ণনা করার জন্য অধ্যায়টি প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাদের প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত। কী আশ্চর্য! এটা সত্য নয় যে লক্ষ লক্ষ হাদিস রয়েছে যার মধ্যে একটি বা দুটি হাদিস গোপনে লুকিয়ে রাখা হয়েছে এবং কেউই তা খুঁজে পায়নি। বরং শা'বানের ১৫তম রাতের অধ্যায়টি সিহাহ সিত্তাহ-এ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা হাদিসের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছয়টি গ্রন্থ। তা সত্ত্বেও, প্রায়শই বলা হয় যে এটি সম্পর্কে কোনও বর্ণনা নেই বা এমনকি এটির অস্তিত্ব নেই। কী আশ্চর্য!
এখন, আমি দ্বিতীয় খণ্ডের সুনান ইবনে মাজাহ-এর ১০৮ পৃষ্ঠায় ১৩৮৮ নং হাদিস নিয়ে আলোচনা করতে চাই, যা আবার সিহাহ সিত্তাহ-এর অন্যতম বিশিষ্ট গ্রন্থ। এর একটি অধ্যায় রয়েছে যার শিরোনাম: 'শা'বানের ১৫তম রাত সম্পর্কে বর্ণনা'।
হযরত আলী ইবনে আবি তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, “রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: ‘যখন শাবানের ১৫তম রাত আসে, তখন তোমরা এই রাতটি নামাজে কাটাও এবং সেই দিন রোজা রাখো। কারণ আল্লাহ সেই রাতে সূর্যাস্তের সময় সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন এবং বলেন: ‘কেউ কি আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যাতে আমি তাকে ক্ষমা করি? কেউ কি আমার কাছে রিযিক প্রার্থনা করবে, যাতে আমি তাকে রিযিক দিতে পারি? কেউ কি বিপদে পীড়িত, যাতে আমি তাকে মুক্তি দিতে পারি?’ এবং এভাবেই চলতে থাকে, যতক্ষণ না ভোর হয়।’ ” – (ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ১৩৮৮)।
শাবানের ১৫তম রাত এবং অন্যান্য রাতের মধ্যে পার্থক্য হল - প্রতিটি রাতের শেষ এক তৃতীয়াংশে আল্লাহ তাঁর রহমত বর্ষণ করেন এবং তিনি সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন এবং তাঁর বান্দাদের ক্ষমা প্রার্থনা করার জন্য ডাকেন। অন্যদিকে, শা'বান মাসের ১৫তম রাতের বিশেষত্ব হলো, সূর্যাস্তের পরপরই আল্লাহ তা'আলা বিশেষ মনোযোগ সহকারে সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন এবং ফজরের নামাজের সময় পর্যন্ত তাঁর বান্দাদের ক্ষমা ও নাজাত প্রদান করেন। যখন কোনও হাদীস বিশেষজ্ঞ একটি সূরা নির্ধারণ করেন এবং কেবল একটি হাদীস উল্লেখ না করে একাধিক হাদীস বর্ণনা করেন, তখন নিঃসন্দেহে বলা যেতে পারে যে এর মাধ্যমে তিনি কেবল তাঁর গ্রন্থে একটি সূরা নির্দিষ্ট করেননি, বরং এটি ইমাম ইবনে মাজা (রাহিমাহুল্লাহ) এর দৃঢ় বিশ্বাস ছিল। একইভাবে, ইমাম নাসাঈ এবং ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহমুহুমুল্লাহ) এরও একই আকিদা ও বিশ্বাস ছিল। তারা নিজেরাই এই রাতে যথাযথ যত্ন এবং গুরুত্বের সাথে নামাজ আদায় করতেন। তারা যথাযথ নিয়ম অনুসরণ না করে কোনও হাদীসকে সূরায় স্থান দিতেন না এবং (পরিবর্তে) কঠোর নিয়ম অনুসারে সূরা নির্দিষ্ট করতেন।
মুহাদ্দিসীনে কেরামের অভ্যাস ছিল যে তারা যখন কোনও সূরার জন্য কোনও শিরোনাম নির্ধারণ করতেন, তখন তারা তা তাদের নিজস্ব দৃঢ় বিশ্বাস এবং বিশ্বাস থেকে করতেন। যে বিষয়ের উপর শিরোনাম নির্ধারণ করা হয়েছে, সেই শিরোনামের অধীনে সমস্ত প্রাসঙ্গিক হাদিস সংগ্রহ করা হয়েছে, যা শিরোনামটিকে সমর্থন করে এবং এই আকিদাকে প্রমাণ করে।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ইমাম ইবনে মাজাহ, ইমাম তিরমিযী, ইমাম নাসাঈ (রাহিমাহুমুল্লাহ) এবং মুহাদ্দিসীনে কেরাম তাদের নিজস্ব হাদিসের বইগুলিতে শিরোনাম স্থাপন করেছেন। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে সকল মুহাদ্দিসীনে কেরাম বিশ্বাস করতেন যে এটি একটি তাৎপর্যপূর্ণ এবং মর্যাদাপূর্ণ রাত যা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। তারা এই রাতটিকে যথাযথ গুরুত্বের সাথে পালন করতেন এবং ইবাদতে নিয়োজিত থাকতেন এবং অন্যদেরকেও এতে উৎসাহিত করতেন।
অনুরূপ একটি অধ্যায়ে, ইমাম ইবনে মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হযরত আবু মুসা আশ'আরী (রাদিআল্লাহু'আনহু) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে - "আল্লাহ তা'আলা শা'বানের ১৫তম রাতকে অবজ্ঞা করেন এবং তাঁর সমস্ত সৃষ্টিকে ক্ষমা করেন, মুশরিক এবং মুশাহিন (যাদের মনে হিংসা, বিদ্বেষ এবং শত্রুতা রয়েছে) ব্যতীত।" হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাঃ) এর সূত্রে বর্ণিত উপরোক্ত লেখার সাথে ইমাম তাবারানী এবং ইমাম ইবনে হিব্বান (রাঃ) এটি উল্লেখ করেছেন। তাছাড়া, ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রাঃ) তার নিজস্ব 'মুসনাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি হযরত আমর ইবনে আস (রাঃ) থেকেও বর্ণনা করেছেন। একইভাবে হযরত আলী মুর্তজা (রাঃ) এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও, ইমাম বায়হাকী (রাঃ) আয়েশা সিদ্দিকা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে বলা হয়েছে যে ফেরেশতা জিব্রাইল এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আজ শা'বানের ১৫তম রাত এবং আপনার জন্য একটি উপহার, এই রাতে আল্লাহ তা'আলা মানুষকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেন"।
"শব-এ-বোরাত" আসলে একটি ফারসি শব্দ যার সহজ অর্থ "মুক্তির রাত"। হাদিসে এটিকে "উতাকাওউ মিনান-নার" বা জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির রাত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই উপাধি আমাদের নবী (সাঃ) দিয়েছেন। শা'বানের ১৫তম রাত সম্পর্কিত হাদিসগুলি নবী (সাঃ) এর আটজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন। এই হাদিস বর্ণনা করার পর, হাদিস সম্পর্কিত গবেষণা চালিয়েছেন। অনেক সাক্ষী আছেন যারা বলেছেন যে হাদিসটি সহীহ (নির্ভুল)। ইবনে আবি শাইবা 'শু'আবুল ঈমান' শীর্ষক বইতেও উক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) এর বরাত দিয়ে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তারপর হযরত আওফ ইবনে মালিক (রাঃ) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি আটজন সাহাবী বিভিন্ন সনদ (বর্ণনা শৃঙ্খল) সহ বর্ণনা করেছেন। নিসফে শা'বান অর্থাৎ শোবে বোরাতের ফাযিলাহ সম্পর্কিত হাদিস সম্বলিত প্রায় ৫০টি পৃথক হাদিস গ্রন্থ রয়েছে। মুহাদ্দিসীনে কেরাম বলেন, এই হাদিসটিকে যঈফ (দুর্বল) বলা ঠিক নয়, অথবা হাদিসে দূ'ফ (দুর্বলতা) আছে। যদি একটি হাদিস শুধুমাত্র একটি সনদ দিয়ে বর্ণিত হয়, তাহলে তা আলোচনার সুযোগ থাকবে। কিন্তু এই হাদিসটি নবী (সাঃ)-এর আটজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন। নবী (সাঃ)-এর প্রত্যেক সাহাবী এবং হাদীসের ইমামগণ পৃথক পৃথক সনদে এটি উল্লেখ করেছেন। তাছাড়া, তাবি', তাব আল-তাবি' থেকে অনেক সনদ রয়েছে। যদি একটি সনদ দুর্বল হয়, তাহলে অন্য সনদের সমর্থনে তা আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে। যদি দ্বিতীয়টি দুর্বল হয়, তাহলে তৃতীয়টির কারণে তা শক্তিশালী হয়ে ওঠে। যখন হাদিস বিশেষজ্ঞদের একটি বিশাল দল সনদের সাথে স্বাধীনভাবে বিষয়টি বর্ণনা করে, তখন এই হাদিসগুলিতে দুর্বলতার অস্তিত্বের কোনও সম্ভাবনা থাকে না।
এছাড়াও, উসূলে হাদিসের একটি স্বীকৃত নিয়ম রয়েছে, ফাযায়েল আল-আ'মাল (কর্মের গুণাবলী) সম্পর্কিত দুর্বল হাদিস দিয়ে অনুশীলন করা অনুমোদিত। এখন, আমি এই বিষয়ে আরও প্রমাণ উপস্থাপন করতে চাই। নবীর সাহাবীদের একটি দল এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর "কিতাবুস সুন্নাহ" গ্রন্থে "শোবে বোরাত" শিরোনামে একটি অধ্যায় উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বুল (রাহিমাহুল্লাহ) শোবে বোরাতের উপর অধ্যায় প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং ইমাম বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ)ও একই কাজ করেছেন। তাছাড়া, আবদুর রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) এর মুসান্নাফে এই বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত আছে এবং হাদিস বিশেষজ্ঞ ইমামগণ বিষয়ের শিরোনাম দিয়ে অধ্যায়টি নির্দিষ্ট করেছেন। এই সমস্ত প্রমাণ সত্ত্বেও, যদি কেউ এখনও দাবি করে যে শোবে বোরাতের কোন ভিত্তি, হাকীকত এবং অস্তিত্ব নেই, তবে তা অজ্ঞতা এবং হাদিস গ্রন্থ এবং এই জাতীয় জ্ঞানের মূল্যবান ভান্ডারের জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যান করা ছাড়া আর কিছুই নয়।
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-শায়বানী (রহিমাহুল্লাহ) এ প্রসঙ্গে বলেছেন যে, তাঁর পূর্বের সকল হাদীস সহীহ (সহীহ), কারণ, সাহাবায়ে কেরাম, তাবিয়ূন, তাবি’আত তাবিয়ীনদের একটি বড় দল এই হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন। একটি হাদিস অন্যটিকে শক্তি দেয়। এখন আমরা এটাও পরীক্ষা করতে পারি যে, ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাসান আল-শায়বানী (রহিমাহুল্লাহ) হযরত মুআয ইবনে জাবাল (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত সা'লাবা (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত আবু মূসা আশআরী (রাদিআল্লাহু আনহু), হযরত আবু রহমাহুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন (সনদসহ)। (রাদি আল্লাহুআনহু)।
একইভাবে, ইমাম ইবনে হিব্বান (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবুস সহীহ (হাদীস নং ৫৬৬৫) গ্রন্থে নবী (সাঃ)-এর এই সাহাবীদের কাছ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং প্রথমে তিনি হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে, হাদিসের বই এবং তাদের সনদের উৎস, বিশ্বাসযোগ্যতা, ধারাবাহিকতা এবং সর্বোপরি নির্দিষ্ট হাদিসের উল্লেখের মূল উদ্দেশ্য হল
স্ট্যান্ডার্ড ইসলামী ব্যাংক পিএলসি. এর ৪২৩তম বোর্ড সভা অনুষ্ঠিত
আল-আরাফাহ্ ইসলামী ব্যাংকে বিনিয়োগ ব্যবস্থাপনা বিষয়ক প্রশিক্ষণ কর্মশালা অনুষ্ঠিত